
《飛越瘋?cè)嗽骸肥且徊扛挥陔[喻性的影片,具有深刻的寓意和尖銳的諷刺力。精神病患者其實是好萊塢電影中經(jīng)常涉及的一老題材,《飛越瘋?cè)嗽骸穮s注入了新的社會意義和內(nèi)涵而大獲成功。影片中的精神病院實際上是美國病態(tài)壓抑的工業(yè)化社會的縮影。影片表面上是在敘述一個精神病院中所發(fā)生的悲劇故事,實則卻展現(xiàn)了那種為了個性解放而孤軍奮戰(zhàn)的英雄,由于找不到正確的解放道路而最后為社會所吞噬的悲慘命運,有著濃重的悲劇色彩。
異端永遠是時代的異端,瘋子也只能是想象中的瘋子!讹w躍瘋?cè)嗽骸氛沂玖诉@樣的生命的荒謬性,它反對絕對化的一元論,就象《小島驚魂》一樣隱含著對人類中心論的批評。科學研究表明人的大腦開發(fā)不到百分之五,科學理性作為人類感覺的一個分支其實是很微弱的一部分,我們心底隱藏著很多不為人知的秘密。以片面的了解去網(wǎng)罩不可知的世界,實際上是基本的邏輯錯誤,就象古希臘哲學認定地球是宇宙的中心一樣荒誕可笑。因此以理性為認識基準的體系如何來確立一個瘋與不瘋的區(qū)分標準?這種認識機制到底能保證多大的可靠性呢?技術(shù)主義和理性主義發(fā)展到極端,人的健康、愛情和人性就遭到侮辱,人的本能、知覺和意識就遭到剝奪。
麥是被抓進來的,然而瘋子們卻說是“自愿”的(在我看來,這種“自愿”的回答是面對拉奇德護士的審問時勇氣的畏縮)。沒有幾個人愿意出去,出去又能怎樣?瘋?cè)嗽簩嶋H上是美國國家福利的一個具體表現(xiàn),瘋子們滿足于這種狀況,從而產(chǎn)生順從,順從削弱了抗議的理性。這是對“富裕國家”和“福利社會”合理性的懷疑。是墨菲一個人孤軍作戰(zhàn)要求能看橄欖球賽的電視轉(zhuǎn)播,要求改變瘋?cè)嗽旱臅r間表,是墨菲自己一個人爬出去偷開汽車把瘋子們帶到海邊,并開著一天漁船出海釣魚我非常欣賞“瘋子們”出海的那一段鏡頭剪輯,剎那間它動搖了很多固有的偏執(zhí)觀念分崩瓦解,博取了人類心靈深處共同的笑聲。自由與快樂潛移默化地療救枯竭的心靈,瘋子們表現(xiàn)出來的生命氣息和運動節(jié)奏幾乎模糊了觀眾對他們的成見和定義。
醫(yī)院是一個充滿著各種清規(guī)戒律的“社會”,人類開放型的天性得不到充分發(fā)展的空間!隘傋印弊鳛檫@個技術(shù)定型的社會里一個弱勢群體,只被允許在一定區(qū)域里生活,并接受技術(shù)理性的治療和改造,這與西方天賦的“平等”、“正義”等觀念格格不入。強烈的異化感和墨菲的啟蒙,他們開始產(chǎn)生對醫(yī)院的不滿,萌動對自由的自覺追求。圣誕狂歡夜其實是滅亡危機的一個前奏,生命在短暫的放縱之后是無法避免的頹痿賽”和“柏林墻事件”這個細節(jié)有極大的暗示性和代表意義。六十年代美國的反主流文化運動,對正統(tǒng)價值標準提出公開反叛和挑戰(zhàn),是戰(zhàn)后對美國主流文化的第一次大規(guī)模沖擊。與“沉默的一代”相對立,“反叛的一代”非常不滿隨眾從俗的沉默情緒和令人窒息的社會氣氛!讹w越瘋?cè)嗽骸繁憩F(xiàn)的就是這樣一個思想逃離社會的時代人的心理遷移和異化,它試圖尋找一個新的價值體系和認知思維,反對現(xiàn)代理性作為某些常規(guī)科學家和技術(shù)官僚(拉奇德護士和精神病醫(yī)生)的社會集團思維定勢的規(guī)范,而所謂人道主義強調(diào)的是抽象的人、大寫的人,壓抑個性,阻礙心靈的自由發(fā)展。法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞在《愛欲與文明》里提出,文明是靠壓抑人的本能發(fā)展起來的,在社會生產(chǎn)力低下的條件下,這種壓抑是合理的;但當現(xiàn)代科技使人類獲得足夠的財富時,人可以按照本能享受最大的快樂,再有壓抑是多余的,而這種多余的壓抑正是資本主義制度的特點。
或許福爾曼并不單純地再現(xiàn)那個受壓抑和蒙騙的時代,他想借六十年代這個歷史的契機,在與歷史的意向?qū)υ捴刑綄の幕囊饬x。我并不認為福爾曼能尋找到最終的答案,我覺得他的聲音充斥著相當?shù)膽岩芍髁x和虛無主義!扒蹰L”的逃離只是一個人的出走,只是墨菲思想的超世。
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